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明代初年，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了一場(chǎng)大修城墻（包括長(zhǎng)城）的城建活動(dòng)。修建城墻的材料，不同于以往朝代常用的夯土加部分磚石，而是大規(guī)模采用青磚條石，以至于今天華夏大地上遺留的城墻，大部分都是明代的遺存。

之所以開展這項(xiàng)工程的原因有兩項(xiàng)。一是蒙古人依仗鐵騎建立元朝，而城墻對(duì)鐵騎進(jìn)攻有礙，在定鼎中原后，元朝并不熱衷修筑各地的城墻，反而進(jìn)行拆毀；二是元末明初之際，新出現(xiàn)了用于戰(zhàn)爭(zhēng)的火炮，對(duì)城池的防御保衛(wèi)有了更高的要求。

長(zhǎng)沙城也不例外。明代初年，長(zhǎng)沙城經(jīng)過了一次大規(guī)模的修葺，城墻外側(cè)改造為磚石結(jié)構(gòu)，城基全部為大型條石，石基以上用大青磚砌成，上下完固，城外護(hù)城河也進(jìn)行了拓寬。同時(shí)將長(zhǎng)沙城東線移至瀏城橋——鳳凰臺(tái)——天心閣一線，將此線的高亢地勢(shì)納入城內(nèi)，以增強(qiáng)居高臨下的軍事攻防能力。

長(zhǎng)沙城各時(shí)期城址范圍示意圖。拍攝|徐媛媛

近年來，在長(zhǎng)沙境內(nèi)也多次發(fā)現(xiàn)明清城墻的遺址：

1999年，在八一橋北小吳門金帆大廈工地發(fā)現(xiàn)明清時(shí)期長(zhǎng)沙東城墻基礎(chǔ)；

2012年，在中山西路和潮宗街之間的萬達(dá)工地發(fā)現(xiàn)五代、宋元、明清時(shí)期長(zhǎng)沙古城城址；

2013年，在坡子街華遠(yuǎn)華中心工地發(fā)現(xiàn)五代、宋、明清時(shí)期城址……

坡子街華遠(yuǎn)華中心工地發(fā)掘出的明城墻。供圖|牧野

這些城墻遺址的發(fā)現(xiàn)，有的是轟動(dòng)一時(shí)的熱議新聞，有的默默無聞，少有人知。無論關(guān)注度如何，它們都是明王朝在長(zhǎng)沙城留下的印記。

“解密”跳馬明王陵

長(zhǎng)沙市往南幾十公里，是長(zhǎng)沙縣跳馬鎮(zhèn)附近一連串的山峰，關(guān)于大明長(zhǎng)沙王陵的諸多密碼，就深埋此間地下。

宋代吸取唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，所封的藩王只是個(gè)名頭，并不需要實(shí)際就藩。而朱元璋認(rèn)為，這種做法使皇室孤立，大難來臨時(shí)，沒有藩王的支撐。于是，朱元璋在建立明朝后，恢復(fù)了漢代后就幾乎絕跡的實(shí)土藩封，不過明代藩王已經(jīng)沒有了西漢諸侯王的行政管轄權(quán)。

明代“長(zhǎng)沙王”只是一個(gè)籠統(tǒng)的稱呼。前文提到，在長(zhǎng)沙的藩王有四個(gè)世系：潭王、谷王、襄王和吉王。其它三王都是曇花一現(xiàn)，只有吉王傳續(xù)最久。直到明末，張獻(xiàn)忠攻入湖南，放火燒了吉王府，最后一代吉王就此退出歷史舞臺(tái)。跳馬的明王陵，實(shí)際就是吉王世系的王陵。

明代藩王年表。供圖|牧野

關(guān)于明長(zhǎng)沙王陵的位置，《長(zhǎng)沙府志》記載得非常詳細(xì)：“吉簡(jiǎn)王墓，在關(guān)山。吉悼王墓，在關(guān)山。吉定王墓，在鎮(zhèn)南山。吉端王墓，在大智山。吉莊王墓，在關(guān)山。吉宣王墓，在鳳凰山。吉憲王墓，在鐘祥山?！?/span>

但是，這些山現(xiàn)在僅存名字，如今沒人知道具體在哪里。跳馬一帶是一片丘陵夾雜著盆地的特殊地形，平均海拔約200米的山脈延綿不斷，連當(dāng)?shù)厝嗣鎸?duì)這些古老的山名也只能說“就是這一帶”。

跳馬一帶的山脈。供圖|牧野

讓“就是這一帶”確鑿無疑的，是陸續(xù)不停的“偶然發(fā)現(xiàn)”。五、六十年代，是中國(guó)農(nóng)村修水庫的一個(gè)高潮時(shí)期。跳馬一帶的農(nóng)民在修水庫時(shí)，挖出了兩塊石碑，其中一塊刻著龍紋和云紋，還有篆書“大明吉簡(jiǎn)王墓志”。這兩塊石碑，一個(gè)是墓志銘的志蓋，另一塊則是志石，用小字介紹墓主的生平功績(jī)，可惜的是，上面大部分文字已經(jīng)漫滅不清。

吉簡(jiǎn)王墓志。供圖|牧野

但這件極為重要的文物并沒有引起相關(guān)部門的重視，它被一個(gè)村民用來砌墻了。不僅如此，王陵的許多石門、青磚也被用作建水庫的材料。此外，還有一些石碑放在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，當(dāng)桌子的，修氨水池的，一切“物盡其用”。

直到新世紀(jì)初，這里的村民仍能在建房子、修路基時(shí)挖出“可用”的材料。有一年，村里修公路挖出了一座有拱形青石磚的墓葬，墓里有一塊方形壙志，刻著“大明吉世妃饒氏壙志”，證明這是吉王妃的陵墓。除了歷代吉王外，王室成員如王妃、王子以及近臣等也會(huì)葬在明王陵里。家住附近的彭娭毑和丈夫鉆進(jìn)墓里，拖出了兩塊青石板和一些青石磚——青石板做了水井蓋和溝渠蓋，青石磚則成為廚房的門洞。

僅僅彭娭毑家，就出土了不止一座這樣的王室陵墓。有一年，彭娭毑的丈夫想把父親的墓修整一番，沒想到，動(dòng)土后發(fā)現(xiàn)，地下不僅埋著自家的祖宗，還有大明朝長(zhǎng)沙王室的“祖宗”。許多青磚和一塊方形石碑被帶了出來，這也是一塊墓志，上面刻著：明吉王太子墓。

頻繁的文物出土，讓文物部門最終下決心搞清楚明長(zhǎng)沙王陵的分布。2008年5月，全國(guó)第三次文物普查期間，長(zhǎng)沙市文物部門在這里馬不停蹄地忙了幾個(gè)月，判斷在彭娭毑家附近，至少葬著三名明長(zhǎng)沙王室成員：一位王、一位王妃，還有一位3歲早夭的王太子。

這些墓葬多為券頂結(jié)構(gòu)，青石磚塊構(gòu)成，前方豎立石龜馱負(fù)的墓碑（霸下），兩側(cè)排列石人石馬。陵園四周有界墻，同一代的王、后、妃及近臣、近親在同一陵園內(nèi)。王陵區(qū)范圍內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有土筑城墻和夯筑基址，可能這里曾駐有軍隊(duì)，守護(hù)王陵。

“三教合流”與人殉制度

在吉王之前的潭王、谷王、襄王，或因非正常死亡，或因改封異地，沒有埋葬于長(zhǎng)沙。但是他們中也有人就藩長(zhǎng)沙時(shí)早早為身后事進(jìn)行了安排，只是后來沒有用上。

2005年4月，在湖南某職業(yè)學(xué)院望城縣螞蟻山新校區(qū)的工地上，挖出了一座大型古墓。這里位于湘江西岸支流靳江河北側(cè)，東部和南部為湘江和靳江沖積形成的一塊高地，墓穴就在螞蟻山的正中間。

張妙壽墓全景。圖源|網(wǎng)絡(luò)

墓室用青磚層層壘砌，墓室兩側(cè)有豎墻，共有13層。豎墻的材料是松香磚——用碎石英顆粒、沙子、松香等組合在一起制造而成的磚，這種磚打磨得非常光滑，將前、后兩個(gè)墓室包裹在其中，非常堅(jiān)固、光滑，可以防水、防潮、防腐，還可以防盜墓。但在下葬百年后，這座墓就被盜走了最值錢的寶物，只剩下諸如佛經(jīng)、剪刀、梳子、木簪、瑪瑙、銀幣等不起眼的物品。

這樣的規(guī)格，應(yīng)該是一座藩王級(jí)別的墓葬。但墓主卻不是藩王，也不是王妃或其他宗室，而是谷王的乳母張妙壽。保存下來的墓志銘記載了墓主的生平：張妙壽，洪武十二年（1379）入皇宮，卒于永樂十一年（1413），享年70歲。自入宮至離世，一直伴隨谷王，谷王封長(zhǎng)沙，她也隨之而來，并在長(zhǎng)沙逝世。

專家推測(cè)，這座墓本來應(yīng)該是谷王給自己修建的，谷王與乳母感情很深，把她視作親生母親，于是破格乃至僭越把她葬在王室陵墓中。但谷王本人后來卻因?yàn)橹\反被貶為庶人，再也沒資格以王禮入葬。

張妙壽的墓中，出土了大量宗教相關(guān)的文物。首先是一座覆缽式喇嘛塔，高1.56米。喇嘛塔一般為寺院地表建筑，放在墓里卻是極為罕見，這可能是墓主張老太太自身執(zhí)拗的愿望吧。墓里還有一套金剛杵、金鈴等藏傳佛教法器。在墓道底部有一面銅鏡，也就是俗稱的“照妖鏡”，古人認(rèn)為銅鏡能發(fā)光，具有鎮(zhèn)鬼降妖的功能。

喇嘛塔內(nèi)藏有15冊(cè)經(jīng)書，涉及《太上洞玄靈寶高上玉皇本行集經(jīng)》《太上玉清無極總真文昌大洞仙經(jīng)》《金剛般若波羅蜜經(jīng)》《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》等，書名及內(nèi)容都用金粉抄寫，字體為正楷，應(yīng)屬宮廷遺物，價(jià)值極高。

從這些經(jīng)書和文物可以看出一個(gè)現(xiàn)象：張妙壽既信佛，又信道。這種信仰不專一的情況，其實(shí)源自明太祖朱元璋。朱元璋早年當(dāng)和尚，接受的是佛家思想；后來加入紅巾軍，接觸的是道教思想；當(dāng)了皇帝后，又認(rèn)為治國(guó)還得靠儒家（教）。于是，他專門頒發(fā)了一部《三教論》，想融合三教，借佛道思想來輔助儒教，共同維護(hù)統(tǒng)治。上有所好，下必甚焉。這種“啥都信”的思想看來影響頗為深遠(yuǎn)。

《一團(tuán)和氣圖》，明成化帝朱見深創(chuàng)作的工筆人物畫，意在闡釋華夏自古儒釋道和平共處的和諧觀。圖源|網(wǎng)絡(luò)

埋葬在這座墓里的除了張妙壽，還有另外兩具女性尸骨。經(jīng)鑒定，這兩位女子年齡都很小，約20歲左右，而且都是中毒而死。綜合這些因素，專家推測(cè)，這兩名可憐的女孩子，是為張妙壽殉葬的。這直指明代恢復(fù)的一項(xiàng)殘忍制度——人殉。

人殉這種源自奴隸社會(huì)的制度，在春秋時(shí)期就已經(jīng)受人詬病了，秦朝之后，基本以木偶代替了人殉。然而朱元璋即位后，重新恢復(fù)了這項(xiàng)殘酷的制度。太子朱標(biāo)死后，朱元璋下令讓太子的一些嬪妃殉葬；朱元璋死后，也有大量妃嬪宮女殉葬。而張妙壽作為一個(gè)乳母，居然也執(zhí)行了皇室成員才有的殉葬禮節(jié)，可以想見，人殉制度造成多少無辜女子被迫失去生命。

參考資料：

1、吳雯芳，《沉睡的明王陵》，瀟湘晨報(bào)，2016年9月3日；

2、黃樸華，《湖南望城螞蟻山明墓的特殊現(xiàn)象及相關(guān)問題研究》，《文物》2007年合刊；

3、徐海瑞，《螞蟻山古墓墓主疑為谷王乳母》，瀟湘晨報(bào)，2005年9月7日。