一個城市的記憶——老地圖中的長沙
專欄：聚焦城市
發(fā)布日期：2018-08-21
閱讀量：8189
作者：
收藏：
摩爾根的名著《古代社會》，將人類歷史劃分為三個時代：野蠻時代、開化時代、文明時代。摩爾根認為，人類的文明“開始于音標字母的使用和文字記錄的產(chǎn)生……石刻象形文字亦可以認為是文明時代開始的相等的標識”。摩爾根的歷史觀，文字記錄的產(chǎn)生是野蠻與文明的分野，標志著人類社會由野蠻跨入文明的門檻。英國歷史學家阿諾德·湯因比認為，文化是一個社會成員內(nèi)在和外在行為的規(guī)則，文化作為人類的行為“規(guī)則”不是由生物遺傳而來...
摩爾根的名著《古代社會》，將人類歷史劃分為三個時代：野蠻時代、開化時代、文明時代。摩爾根認為，人類的文明“開始于音標字母的使用和文字記錄的產(chǎn)生……石刻象形文字亦可以認為是文明時代開始的相等的標識”。
摩爾根的歷史觀，文字記錄的產(chǎn)生是野蠻與文明的分野，標志著人類社會由野蠻跨入文明的門檻。
英國歷史學家阿諾德·湯因比認為，文化是一個社會成員內(nèi)在和外在行為的規(guī)則，文化作為人類的行為“規(guī)則”不是由生物遺傳而來的，文化是在歷史業(yè)已成形或重復出現(xiàn)的成分，文化是歷史可被認知的一面，文化含有價值。
古埃及文明、巴比倫文明、古印度文明、中華文明是世界四大古老文明。與前三種古文明相比，中華文明是唯一的從未中斷過的文明。今天生活在中國這片土地上的人是那創(chuàng)造古老文明的先民的后裔，在這片土地上是同一種文明按照自身的邏輯演進、發(fā)展，并一直延續(xù)下來。
同時，中華文明在發(fā)展過程中顯示出巨大的凝聚力，不僅沒有中斷，也沒有分裂，只有新的文明因素增加進來，而沒有什么文明因素分離出去成為另一種獨立的文明。
1
春秋戰(zhàn)國時期的長沙及其地名由來
中華文明上下五千年，商代出現(xiàn)甲骨文字，這是漢字的正源，距今已有3000多年了。據(jù)文史學家研究，長沙有文字可考的歷史達3000多年之久。以摩爾根史學理論縱觀歷史，長沙文明史與中華文明史是基本同時期產(chǎn)生。
傳說中，大禹治水中的大禹即為夏朝的開國君主，所治理的即為中原的黃河水災。
中原地區(qū)是中華文明的搖籃，夏是最早在中原地區(qū)建立的王朝。古代的中原人，稱居住在北方的人為狄，居住在東方的人稱為夷，居住在南方的人稱為蠻，居住在西方的人稱為戎。
春秋戰(zhàn)國時期長沙屬楚國，地理方位相對中原地區(qū)是南方，所以稱之為“南蠻之地”。遠古時期，這片“南蠻之地”卻有高度發(fā)達的農(nóng)耕文明，在湖南澧縣城頭山遺址中發(fā)現(xiàn)世界上最早的水稻田，距今約6500年。
“長沙”作為一地名最早出現(xiàn)在先秦文獻《逸周書·王會篇》。其中記載公元前11世紀周公營建雒邑竣工后，周成王大會諸侯方國的盛況，當時“長沙鱉”是作為方物貢獻給周王室的。方物以地而名，可見長沙當時已是很有名氣的地方。
周王室營建雒邑（洛邑）圖。洛邑竣工后成王即令各方諸侯前來朝賀
《戰(zhàn)國策·趙策》中有“長沙之難，太子橫為質(zhì)于齊”。戰(zhàn)國時長沙屬楚國版圖。屈原《楚辭》名篇《懷沙》，據(jù)李玉注：“《懷沙》，寓懷長沙也。”1986年湖北荊門公元前300多年楚國的包山2號墓中出土一批竹簡，其中兩件有“長沙”之名，一為“長沙正龔懌”，一為“長沙公之軍”。以上資料證明，長沙地名的出現(xiàn)至少不晚于戰(zhàn)國中期。
楚文化具有一種獨特的浪漫氣質(zhì)。這種浪漫氣質(zhì)雖然包含一種原始巫文化的痕跡，但它在審美形式上卻給藝術(shù)增添了斑斕的色彩。漢代文學家王逸在《楚辭章句》中說：“楚有先王廟及公卿祠堂，圖天地、山川、神靈琦譎的詭，及古賢圣、怪物行事。”
長沙從何得名，歷來說法不一。如有長沙星、萬里沙祠、沙長如米、橘子洲形長及沙土之地等。
五一廣場上“長沙星”的故事
長沙瀕臨湘江，處于湘江下游，地勢平坦，江面開闊，水流舒緩，億萬年來，從上游沖刷的泥沙沉淀，堆集在江心，湘江長沙段出現(xiàn)多處長條形沙灘，如興馬洲、鵝洲、巴溪洲、柏家洲、柳葉洲、橘子洲、傅家洲、瀏陽洲、龍洲、月亮島、香爐洲、馮家洲、蔡家洲、洪洲、甄皮洲15個洲島。
尤其是橘子洲，處于長沙城區(qū)的江心，與古城長沙朝夕相處，生活在湘江邊的古人出自直觀，根據(jù)地貌特征而命名長沙，約定俗成，流傳后世。長沙由地貌特征來命名的說法比較符合常理。
2
從戰(zhàn)國到清朝：長沙古城發(fā)展簡史
戰(zhàn)國時代的城市規(guī)模，《戰(zhàn)國策·趙策三》這樣描述：“古者，四海之內(nèi)分為萬國，城雖大，無過三百丈者；人雖眾，無過三千家者。”商業(yè)城市興起，“三里之城、七里之郭”普遍出現(xiàn)，“千丈之城、萬家之邑相望”。《太平御覽》記載：“楚之郢都，車掛轂，民摩肩，市路相交，號為朝衣新而暮衣敝。”
戰(zhàn)國七雄中的楚國
戰(zhàn)國時長沙成為楚國南部重鎮(zhèn)，也就是楚國時長沙開始筑城。據(jù)考古發(fā)掘和文獻考證，以今天的地名標識，城區(qū)范圍東起黃興路和蔡鍔路之間，南到坡子街一帶，西臨下河街，北抵五一路與中山路之間。
西漢開國，長沙王吳芮在楚城的基礎上筑臨湘故城，其具體位置東起東牌樓、南陽街，南達解放西路，西臨太平街，北止中山西路、又一村一帶，也就是五一廣場及周圍地區(qū)。
從那以后，長沙城不斷向四周擴展，但城中心位置歷2000多年沒有改變，這在世界大城市中并不多見。這也是長沙老城區(qū)具有很大傳承性的重要原因。
唐代長沙城輪廓再現(xiàn)。制圖/瀟湘晨報 鄒玉潔
唐代的長沙城向北延伸，今天長沙營盤路附近，由西至東，同一軸線保留了活源橋、培元橋、孫家橋、文星橋、司馬橋、戥子橋等地名。雖然這一組“橋”早已消失在歷史的長河之中，可是這些帶“橋”的地名，可推斷那兒曾經(jīng)有一條拱衛(wèi)長沙北部城垣的護城河。
宋代，長沙城進一步向外擴張。西瀕湘江的長沙城已南擴至南門口，北至湘春門，東至瀏陽門（瀏城橋）。宋代長沙稱為潭州，行政區(qū)劃作了一次重要的改變，將潭州一分為二，城北為長沙縣，城南是善化縣。一城兩縣，分而治之的格局一直延續(xù)至清朝末年。民國伊始，長沙、善化兩縣歸于一統(tǒng)。
明代，長沙開始大規(guī)模修筑城墻，繞城7公里的城墻開9座城門，每座城門入口對應著一條正街，沿著正街朝城內(nèi)行走，兩翼展開一條又一條橫街。150多條橫街縱橫交錯，構(gòu)成整個城市街巷的骨架。明代形成的長沙城市格局一直影響到今天。
長沙古代城域變化示意圖
清代，長沙商業(yè)更趨繁榮，長沙、善化兩縣多次對長沙街巷進行修繕和改造，以致“城池崇屹，甲于他郡”。今天芙蓉區(qū)馬王街、化龍池一帶，天心區(qū)坡子街、太平街一帶，開福區(qū)潮宗街、通泰街一帶尚存的老街老巷，其街巷走向、建筑布局、街道名稱等，在清代已定型。這也可以從清代留下的長沙城區(qū)地圖中得到印證。
3
長沙人，生于斯、長于斯、戀于斯
古代先賢在建設長沙的時候，把自己的內(nèi)心世界全都放在物質(zhì)空間里，他們懷有一種“吾土吾民”的文化情懷，一種承載著山川人物的文化基因，一種貫通古今的歷史精神，一種基于地方自豪而展現(xiàn)出的文化自信，長沙的每一條街巷成了這一方水土最重要的標志和記憶。
湘江由南向北，從古城長沙西側(cè)流過。洪水周期性泛濫，河道左右擺動，江水不舍晝夜地沖刷著河岸，孕育了古城長沙。湘江之水，如同甘泉，滋養(yǎng)了生靈，滋養(yǎng)了城市，滋養(yǎng)了文明。長沙這座歷史文化名城，伴水而生，因水而靈。
經(jīng)歷3000年的發(fā)育成長，古城的內(nèi)涵博大，氣氛濃郁。中國人素有“家園”“故鄉(xiāng)”的文化傳統(tǒng)，表達一方人與一方水土的關系。人物、土地、城區(qū)、街道、生活、歷史、理想、未來，融為一體，成為家園意識最好的物質(zhì)載體。
生于斯、長于斯、戀于斯的長沙人，受到古城的文化熏陶，文明浸潤，知之愈深，愛之彌堅，一生一世無法抹掉對這座城市的記憶。
4
地理與歷史相互交織，相互融合
地圖的經(jīng)線和緯線，縱橫其間，一個個交匯點標記著地理方位。中國近代著名地理學者鄒代鈞道：“地理是學術(shù)的根荄，政治的基礎。” 一圖之考，察圖上風云。房龍在《世界地理》中指出：“歷史是地理的第四度，它賦予地理以時間與意義。”地理與歷史相互交織，相互融合。
老地圖如同歷史的投景，一條條樸實無華的線條，描繪為城市縱橫交錯的街巷，構(gòu)架成文化的肌理，記錄文明的履痕，折射出時代的變遷。
一個老地名如同一個故事、一個傳說，讓人動容；一個老地名記錄一段歷史，讓人追古思今；一個老地名又是一個典故，讓人知名知史；一個老地名成為一個標志，讓人見名知景。
漫步在長沙街頭，一條古巷，一堵古墻，一座古宅，一眼古井，跟人們默默相遇，在人們心靈中撞擊出沉甸甸的歷史火花，或讓人愉悅陶醉，或讓人嘆惋悲憤，或讓人希望奮進，甚至得到心靈的凈化。
時光的流逝，恰如北去的湘江之水，不舍晝夜，不僅把已經(jīng)發(fā)生的，而且終將把正在發(fā)生的，以及行將發(fā)生的一切，裹挾而去，統(tǒng)統(tǒng)匯入歷史的投影之中。
5
一個城市的記憶——老地圖中的長沙
長沙是國務院于公布的首批24個歷史文化名城之一。《一個城市的記憶——老地圖中的長沙》，以老街老巷為經(jīng)線，以“歷史”“文化”為緯度，將可以度量的城市空間與難以度量的歷史文化相互交融，娓娓道出古城長沙的民俗風情。
地圖的一個難以察覺的美妙之處，那就是讓觀看地圖的人相信這個視角是真實的，忘記自己站立的大地，忘記手中僅僅只是一幅地圖。
此時此刻，觀看者既融入地圖之中，又超然于地圖之外。在地圖上找到自己的位置的同時，觀看者也在想象自己身處地圖之上。片刻的凝神，超越了經(jīng)驗，超越了時空。
朋友，但愿當你閱讀書中的舊地圖、老故事時，如同徜徉在長沙老街窄巷之中，有意無意之間撞見你自己！
推薦書籍：
《一個城市的記憶——老地圖中的長沙》，這是一本有關長沙歷史、文化的圖書，全書收集了18幅上至漢代下至民國的長沙老地圖，輔以18篇詳解文字；繼而以地圖為藍本，以及50余幅裁切的長沙城區(qū)局部地圖、少量街巷老照片，以101篇文字記錄長沙百條老街小巷，講述長沙歷史與文化，解讀長沙城市變遷史。湖南大學建筑學院柳肅教授和長沙詩人、作家、畫家彭國梁先生分別為這部書作序。每本書附一幅1937年出版的大幅《長沙市圖》。
本書作者沈小丁是湖南圖書館研究館員,多年來致力于研究長沙歷史和城市的變遷。2015年他退休后，數(shù)年堅持，集腋成裘，勤奮地從浩淼的史料中，搜集整理出上自秦漢下到民國，難得一見的老地圖和歷史沿革，孜孜不倦地編著了這本書。
本書已由湖南大學出版于2018年5月出版，責任編輯劉旺，美術(shù)設計劉峰。全書55.8萬字，定價168元。如需購置，可聯(lián)系城小憶（微信號：chengshijiyiwh）。
本文摘自《一個城市的記憶——老地圖中的長沙》，由作者授權(quán)發(fā)布，版權(quán)歸原作者所有。
本文編輯 | 城小憶，標題及圖片為編輯所加，圖片來源于網(wǎng)絡。